يمثّل الزاد الروحي المستمدّ من الكتاب والسنّة ضرورة للمسلم عامة، وللمجاهد في سبيل الله خاصّة ، فغايات التشريع لا تتحقق إلا بتجديد الروح وتزكية النفس، ومقاصد المكلفين لا تكون في
الإيمان ليس صفقات تبرمها مع الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز أن نربط إيماننا بأمور نفعية مصلحية، كأن نقول آمِنْ لكي يُبْسَطَ لك في الرزق، وآمن لكي تنجح كل مساعيك، وآمن
إنّ الأخطار المحيطة بالعالم الإسلامي كثيرة ، والثغرات التي يعاني منها عديدة ، والأمراض والعلل متعددة ، والأمة بحاجة لمن يأخذ بيدها ليسد تلك الثغرات ، ويعالج تلك الأمراض ،
قال تبارك وتعالى (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ، إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً) الجاثية، والصلاة والسلام على معلم الناس الخير؛
تتميز المجتمعات المتقدمة عن سواها بسمات كثيرة، منها شيوع بين مكوناتها. مقابل ذلك، يلاحظ انتشار خطاب الإقصاء وميل الأفراد نحو رفض الرأي المخالف في المجتمعات المتخلفة. وبين من يرى في
كم هو عجيب ومؤسف ما يتعامل به الكثير من الناس في حواراتهم وخلافاتهم وأحكامهم على الآخرين، من ابتعادهم عن العدل والإنصاف، ووقوعهم في الظلم والإجحاف.. فما هو سبب ذلك وما
لا يخفى على مَنْ يتابع الساحة العلميَّة والفكريَّة أن هناك أموراً كثيرة تحتاج إلى إصلاح وإلى إعادة نظر، فهناك مَنْ يتطرَّق إلى بحوثٍ قليلة الأهميَّة، وهناك مَنْ يضخِّم بعضَ الخلافاتِ
“فإذا ظهرت أمارات العدل وأسفر وجهه بأي طريق كان، فثم شرع الله ودينه” ابن قيم الجوزية. يستند الشرعيون عادة في معالجتهم للأطروحات والإشكالات السياسية التي تمر بها دولنا العربية الإسلامية
ليس هناك مانع أن ينتمي المسلم إلى أي مذهب من المذاهب الإسلامية، لكن المصيبة أن بعضهم يتعصب لمذهبه تعصباً يُبْعِدُه عن العقل والحكمة، فيوالي ويعادي من أجلها، ويقوم بالتقليل والانتقاص
